本集主題: 在矮靈祭中，最常見到的莫過於就是祭旗與臀鈴。臀靈在歌舞時會繫綁在腰部，有裝飾美化及伴奏的作用。祭旗主要是由各姓氏的男性成員所共同製成的，分別代表各姓氏。

本集主題: 矮靈祭是賽夏族人對於「矮人」的一種懺悔表現，其獨特性即在於賽夏族族人對矮人感恩與怨懟的雙重心理下，所產生的一種「贖罪」似的祭典。而透過矮靈祭的深沉懺悔，不僅激發了賽夏族人自立自強、互助團結、奮發圖強，同時也完成最初慶祝豐收、消災降福、祈求平安的意旨。

本集主題: 所謂的rutux是一種超自然的神靈信仰。一個人觸犯了gaga可能會受到rutux的處罰;被rutux嚇到可能會生病;在戶外吃飯、喝酒時要彈一點食物在地上給rutux吃。在祖靈祭以後，泰雅人要離開祭祀地時必須越過火堆，以示與rutux隔離。種種跡象顯示對rutux的懼怕。

本集主題: 泰雅族分佈在台灣北部中央山脈兩側，以及花蓮、宜蘭等山區。又分為泰雅亞族（Tayal）和賽德克亞族（Sedek）。泰雅亞族又分為Sekoleq群和 Tseole群。賽德克亞族又分為東賽德克群和西賽德克群。

本集主題: 卑南族有嚴謹的年齡階級制度，男子在12、13 歲時開始進入會所生活，接受體能、狩獵等教育訓練，直到結婚時才離開。會所按照年齡階級可分為少年與成年會所兩種。

本集主題: 卑南族的文化特質為： (一) 斯巴達式的會所訓練。 (二) 精湛的刺繡手藝：以十字繡法最普遍，人形舞蹈紋是卑南族特有的圖案。 (三) 戴花環的普遍性：雖然不是只有卑南族才戴花環，但形制的一致性及花環所代表的男子成年意義是其他族群所沒有的。

本集主題: 官方延續了日治時期的分類，將台灣原住民分為九個族群。近年來經過原住民民間與學者的研究與爭取，台灣認定的族群則已增加至16族。

本集主題: 高山族群是台灣戰後初期1945年至1949年中華民國政府依歸化程度對台灣原住民執行分類管理所使用的稱呼[2]，其範圍大概等同相於清朝時期所謂的「生番」，以及日治時期台灣總督府所稱的「蕃人」、「高砂族」，但現今已改稱「17世紀漢人移民臺灣前即已在台灣嚄五島定居的族群」為台灣原住民族。

本集主題: 噶瑪蘭族（Kavalan）自稱為kavalan，意思是平原的人類，自認有別於居住山林地區的泰雅族。傳說噶瑪蘭族人最早由南方島嶼，途經地名為Sanasai的地方後遷入臺灣，落腳於蘭陽平原，十九世紀初開始遷居到花蓮臺東海岸。

本集主題: 世居宜蘭千百年的噶瑪蘭族擁有蘭陽平原土地的主權，自由自在的群居靠近河流與海邊的土地上，噶瑪蘭族人濱海而居，早期住屋為高架的干欄建築，具有古東南亞文化的特徵。

本集主題: 有一天晚上，天神就在已經是老祖父的石人夢中顯現，天神叫祖父在某月某日的某個地點，帶領著孫子在那裡休息。

本集主題: 紅頭部落的石人之孫，常在晚上執火把在海邊抓螃蟹、撿貝類，他們有螃蟹就抓、有貝類就撿、有魚就捕，他們將所有的海產混在一起煮來食用。