本集主題: 官方延續了日治時期的分類，將台灣原住民分為九個族群。近年來經過原住民民間與學者的研究與爭取，台灣認定的族群則已增加至16族。

本集主題: 高山族群是台灣戰後初期1945年至1949年中華民國政府依歸化程度對台灣原住民執行分類管理所使用的稱呼[2]，其範圍大概等同相於清朝時期所謂的「生番」，以及日治時期台灣總督府所稱的「蕃人」、「高砂族」，但現今已改稱「17世紀漢人移民臺灣前即已在台灣嚄五島定居的族群」為台灣原住民族。

本集主題: 噶瑪蘭族（Kavalan）自稱為kavalan，意思是平原的人類，自認有別於居住山林地區的泰雅族。傳說噶瑪蘭族人最早由南方島嶼，途經地名為Sanasai的地方後遷入臺灣，落腳於蘭陽平原，十九世紀初開始遷居到花蓮臺東海岸。

本集主題: 世居宜蘭千百年的噶瑪蘭族擁有蘭陽平原土地的主權，自由自在的群居靠近河流與海邊的土地上，噶瑪蘭族人濱海而居，早期住屋為高架的干欄建築，具有古東南亞文化的特徵。

本集主題: 有一天晚上，天神就在已經是老祖父的石人夢中顯現，天神叫祖父在某月某日的某個地點，帶領著孫子在那裡休息。

本集主題: 紅頭部落的石人之孫，常在晚上執火把在海邊抓螃蟹、撿貝類，他們有螃蟹就抓、有貝類就撿、有魚就捕，他們將所有的海產混在一起煮來食用。

本集主題: 在急速漢化的過程中，邵族人民失去了母語與釵h傳統習俗，而現在仍保留的播種祭、移植祭、氏族祖靈祭、狩獵祭、拜鰻祭和豐年祭等也漸趨於簡化與形式化。

本集主題: 邵族的祭典中大部分是由農業生活孕育而生，邵族的祭儀分為農耕祭儀及漁獵祭儀，前者包括播種祭、除草祭、收割祭、祖靈祭（豐年祭）、收藏祭與嘗新祭儀。

本集主題: 從前有一戶人家，門前放了一個陶壺，每到日正當中的時候，陶壺就會放出耀眼的光芒 不知何時，陶壺裡住進了一隻花紋鮮豔的百步蛇，百步蛇後來下了一個蛋，蛋裂開後迸出一個女娃娃。大家認為她是天上的女神降生的，便把她取名為「嬤蓋蓋」。

本集主題: 傳說慕阿蓋蓋剛出生便長得相當漂亮，蘇給拿力米家還拿銅盆幫她洗澡，而在她長大後，一位天神古勒勒勒（Kulelele）放棄了自己作為天神的身分降臨人間來跟慕阿蓋蓋結婚，兩人創建了卡拉巴揚家，成為了貴族的祖先。

本集主題: 二十世紀部落邁入日本殖民統治時期，人類學者將撒奇萊雅族的社會文化特質，視為阿美族文化的一部分。

本集主題: 撒奇萊雅族的民族歷史與文化當中，以清光緒4 年（1878）年達固部灣事件（加禮宛事件）的影響最大，在民族服裝色彩與火神祭典當中，除了有弔念祖先與歷史事件的意義外，也再次凝聚族人的民族認同。