本集主題: 對漢人來說，絕大多數的著名故事，都有一個超有名的主角：無止盡砍伐桂樹的吳剛、或是射九日的后羿等；他們的名字總是在我們的腦海中，和故事直接的綁在一起。然而泰雅族的神話故事，不僅不見名字，還多是雙人以上的群體行動。

本集主題: 台灣島上的原住民族，有著許許多多的傳說故事；有的壯美、有的有趣，也有些令人詫異……。有記述族群來源的創生神話，如泰雅族的裂石神話，就講述著祖先從大石中走出來，慢慢繁衍出後代的傳說。

本集主題: 台灣民諺「有唐山公無唐山媽」，意指父系母系血統構成。 現今臺灣住民以漢人為最大族群，約占總人口97%，其他2%為16族的臺灣原住民族，另外1%包括來自中國大陸的少數民族、大陸港澳配偶及外籍配偶。 有關平埔族群的人口統計，最早見於荷蘭時代的戶口調查表，當時的總數大約在4-6萬之間。

本集主題: 百越人為臺灣原住民族的先祖，也是南島民族的祖先。 李壬癸認為，從語言的關係看，古代漢民族、傣民族、南島民族的地理：分佈應該是漢民族在北，傣民族居中，南島民族在南。

本集主題: 漢人受到現代化影響而開始改變自身文化後，我們自身可能身處改變中而無法自覺其差異，而原住民在殖民影響下，如何以自身文化回應、甚至顯現在藝術創作的思維與作品上，就成為漢人可參照的對象。

本集主題: 平等的承認原住民主體性並以此為前提來討論並不只是簡單的「人生而平等」的道德問題而已，設若我們同意在現代化的過程中，每個族群都是以自身文化回應改變，那麼不同族群的應對方式顯然就足以成為對照，讓彼此重新省思自身。

本集主題: 台灣原住民各族對小米的重視，可以作為推定其移入年代的一憑據。在西元前 2000-1000 年，台灣和大陸間有頻繁的民族和文化接觸，台灣的許多史前遺址的年代也都屬於這段時間。台灣西岸的三個重要史前文化－北部的圓山文化，中部的黑陶文化、和南部的龍山形成期文化－都開始在西元前的第二個千年而延續至西元初期乃至於五世紀左右。

本集主題: 原住民的穀種神話以粟種為主，當然也流傳有稻米、檳榔、煙草起源的口頭敘事；然而，豐富多樣、流傳普遍的粟種神話可見出小米在原住民心中的地位，繁複的小米祭祭儀正是神聖性的具體呈現，也可以印證原住民各族神聖的小米祭、黑米祭、豐年祭、矮靈祭的文化特色。原住民的粟種神話與祭儀正表示小米在各族生活中的重要意義，而粟種神話與祭儀也凸顯出原住民在南島語族中的文化獨特性。

本集主題: 小米的生產，在日據時代以前，是原住民日常生活中最重要的食物基礎， 幾乎佔其糧食生產的半數以上。 更重要的是，小米在原住民社會中具有傳統宗教 和文化象徵的意義。

本集主題: 小米由青狐尾草(染色體數2n＝18)所演化而來，彼此間容易雜交。小米早在新石器時代就已經被種植，小米在原住民部落的栽培歷史悠久，為早期的主要糧食作物。

本集主題: 現在所稱的臺灣原住民，是指自十七世紀以後陸續由大陸遷移來台的漢民族以外，更早居住在臺灣各南島語族群的後裔而言。清朝時期，依其所受教化度，分為生番、熟番和化番，並且劃分土牛或稱隘勇線，限制平地住民與山地生番的往來，清廷視生番地區為化外之地，不在清廷管轄版圖之內。

本集主題: 臺灣因歷史的演變，發展為一個多元群族的社會，融合孕育出豐富瑰麗的文化樣貌。不僅在近代成為轉口貿易的重要地點，久遠以前，臺灣即是民族移動的路徑與多元文化匯集之處。臺灣的原住民屬於說南島語的民族，稱為南島語族