本集主題: 泰雅族的重要祭典有開墾祭、播種祭、除草祭、收割祭、豐年祭、新榖入倉祭、開倉嚐新祭等。由族裡頭目主持祭典，所有祭祖或任何的祭祀的活動，女性是不能參與的。

本集主題: 傳統泰雅族社會的生計模式為狩獵及山田燒墾，非定耕生活故遷徙頻繁，部落遷徙是泰雅族的重要特色，各部落皆有與遷徙相關的口傳歷史。

本集主題: 而在部落被集團移住、遷徙，不同社群氏族家族被混居，與新住地文化的連結薄弱，傳統祭儀活動，由於生活方式與環境改變，而逐漸失去與原來生活關係的意義，日治末期受高壓管制，幾乎陷入停滯。戰後初期，似乎有復甦現象，但隨後國民政府進行「山地生活之改進」等一系列「山地平地化」政策下而被沒落。

本集主題: 打耳祭，是台灣原住民布農族的傳統祭儀之一，是該布農族每年最盛大的狩獵與尚武祭典。

本集主題: 當代族人受到國民政府來臺後的土地行政劃分影響，對部落界線的概念漸漸侷限於地圖上的線條。

本集主題: 達悟族有個傳說，曾有數位族人在海邊尋找食物，無意間發現從未見過的有翅膀魚類，將其捕撈後和其他魚蝦貝類一起煮食，食用完畢身體皮膚卻開始出現惡瘡。

本集主題: 賽夏族男女傳統服飾 賽夏族特有的─臀鈴 賽夏族服裝傳統以麻為主要材料，經過剝皮、抽絲、紡線、框線、漂染、整經等程序，成為麻布後，再縫接為服裝，與西部漢族交換貿易後開始以棉布取代麻布。

本集主題: 賽夏族在清領時代初期勢力曾達苗栗三灣、頭份等地，西面與道卡斯族（平埔族）勢力相接壤。清中期之後，因客家移民在新竹、苗栗往東面發展，對於賽夏族的勢力造成影響

本集主題: 阿美族各部落之間的豐年祭起源不完全相同。以光復鄉太巴塱部落的起源傳說為例，為太巴塱 ilisin（豐年祭）的起源神話。相傳 Mayaw Kakalawan 與 Unak Kakalawan（亦可拼寫為 Onak）兩兄弟是太巴塱起源祖先 Cihcih no Cidal 的後代，母親為 Lona'awaw。

本集主題: 豐年祭是台灣原住民阿美族人古老傳統的一項祭祀活動，中文普遍稱呼為豐年祭，正式名稱則依各地用語不同稱為 Ilisin、Malalikid、Kiloma'an[1]，日期則由各部落每年商議確認，多半位於陽曆的七月初至八月底。

本集主題: 鄒族為父系家族，子女皆從父居，與父系親族一同生活。婚姻方面，鄒族主要行嫁娶制，婚姻主權在家長。

本集主題: 鄒族傳統上由數個父系家庭組成亞氏族（或稱世系群），具有共同的姓氏、共同耕作、共有河流漁區、共同進行小米祭儀，並且在大社中共同擁有家屋。家屋中有代表亞氏族的象徵性聖物：祭粟食與獸骨架。