本集主題: 泰雅族祖靈祭（Uqani / Mahu）是該族一年中最盛大、神聖的祭典，通常在 8-10 月小米收割後舉行。祭典的核心在於感謝祖靈（Lyutux）庇佑豐收、祈求平安，通常由頭目或長老主持。傳統上以男性為核心，清晨前往祭場呼喚祖靈，並以小米糕、醃肉祭拜，強調「與祖靈對話」的莊嚴氣氛。

本集主題: 1970年代台灣校園民歌（Campus Folk Song）主要受美國校園民謠、鄉村音樂及詩歌入樂影響，以「唱自己的歌」為號召，對抗當時商業化的國語流行歌與日漸沒落的台語歌。早期風格清新、多以木吉他創作，後期則融入現代詩、鄉土文化及社會現實關懷。

本集主題: 很久以前，邵族祖先帕達木，和平常一樣，和十幾個族人出遠門打獵。他們準備十五天的乾糧，用竹子筒裝粟米，還有生山芋及生蕃薯。經過好幾天，都沒有收獲。於是帕達木和族人們就找了一個山洞休息，起火烤蕃薯，露營過夜。他們正在煩惱，這麼多人出門打獵，又經過那麼多天，總不好意思空手回到部落，讓等待他們豐收回來的家人失望，因此他們雖然知道糧食已經剩不多，但是追捕獵物的企圖愈來愈強烈。

本集主題: 在1970年代之前，台灣年輕人喜愛的音樂主流為西洋音樂。1972年，當時美國總統尼克森訪問中華人民共和國，觸發了部分「用自己的語言，創作自己的歌曲」的想法，並喊出「唱自己的歌」的口號。1970年代今是有限公司與歌林公司音樂出版部合作製播音樂節目《金曲獎》，由中國電視公司播出，主旨是鼓勵優良歌曲創作；1981年至1983 年，天鼎傳播公司製播歌詞歌曲創作比賽節目《大學城》，由台灣電視公司播出；這兩個節目帶動了台灣的校園民歌風潮。

本集主題: 參賽主題： 臺灣歷史記憶的二十八本書 　作 者： 樹德家商-資處科-二年07班號姚力瑜指導老師： 李又潔 　書 名： 海浪的記憶作 者： 夏曼．藍波安譯 者： 　出版單位： 聯合文學出版年月： 2002年7月版 次： 初版內容（一）內容簡介：海平線起的第一道波浪是人出生的開始，每個人皆象徵屬於每一道波浪，而波浪的起伏便是每一個人的人生際遇，有高潮、低潮隨著海洋的風，波波地移動到島嶼的四周沿岸，而後宣洩，或是消失，或是死亡。（p.31）不規律的波浪永遠是他不曾細心欣賞的景色，就像大海不曾注意過他的存在。（p.127）母愛的笑容被月光襯托著，有股難以形容的幸福，回憶淹沒了現實失去兒子的心痛，也暫忘了肉體的痛苦，回憶是她現在的醫生（P.140）也許有很多的事不能用太多的話說，就像平靜的大海不用說話，人就會主動潛水抓魚。（p.155）（二）我的心得：臺灣原住民大多居住在山區，而唯一居住在離島地區的原住民，他們就是蘭嶼的達悟族，生活以捕魚為主，賣芋頭為輔，他們相信海神，每次出海前總會在胸口前畫上十字架，回島嶼後便有儀式為他們慶祝。

本集主題: 「民歌運動」是臺灣流行歌曲的文藝復興，起源於1970年代台灣的大學校園，特色是吉他、鋼琴伴唱。一九七二年左右，楊弦、胡德夫、李雙澤等人便開始在臺北醞釀後來轟動全島的“現代民歌”運動。到了一九七四年，楊弦第一次所發表的作品是在當時頗負盛名的歌手胡德夫的演唱會中擔任特別節目。

本集主題: 圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念 ，圖騰關念激發了原始人的想像力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標誌、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰物、圖騰地、 圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。

本集主題: 林瓊瓏15歲學吉他。1984年,創作了第一首歌《敘酒》奪得金韻獎冠軍。自1986年至1993年其間，成功茹作發行六張個人專輯『堆積』、『其實你並不像我想的那樣愛我』、『讓北風吹在耳後』、『多年以前 多年以後』、『放棄』、『莎喲哪啦』，成為臺灣、新加坡、馬來西亞等地一顆耀眼的巨星。

本集主題: 運動前應進行 5-10 分鐘暖身（如動態伸展），確保身體狀態良好，避免空腹或過飽，選擇合適的裝備，並視情況補充碳水化合物。重要注意事項包括：確認體能狀況、量力而為、保持水分充足，以及穿著吸汗透氣的衣物和舒適的運動鞋，預防運動傷害。

本集主題: 每一代人的青春都是等價。青春期的音樂就是好的音樂，因為這是生命最美好的階段。雖然如此，回顧台灣的民歌時代，依然有深刻的意義。單是民歌手高喊「唱自己的歌」就足以令人深思

本集主題: 布農族（Bunun）起源於南投縣仁愛鄉、信義鄉等中央山脈西側的深山地區，是典型的高山民族。神話傳說多與「葫蘆生」、「糞生」或「洪水傳說」有關，顯示其早期與自然界密切的聯繫。

本集主題: 台灣校園民歌起源於1970年代中期的校園民歌運動，當時在「退出聯合國」與「中美斷交」的政治背景下，激發了知識青年「用自己的語言，創作自己的歌曲」的文化覺醒，反思當時盛行的西洋流行音樂。