本集主題: 根據考古與語言學的理論，認為臺灣是南島語族的故鄉，南島語族的擴散是由臺灣經蘭嶼、巴丹島，到達菲律賓，再由東南亞島嶼遷往大洋洲。在語言與文化上，達悟族人與巴丹島人比較相似，但在遺傳上，達悟族人卻與臺灣原住民相近。

本集主題: 達悟族沒有漢化的社會建制結構，而是由各氏族長老為領袖的傳統父系社會，這些氏族也構成達悟族最重要的社會單位：漁團。達悟族是台灣原住民族中唯一以漁業為主的民族，但也會種植小米、番薯、芋頭等農作物。

本集主題: 開場儀式:頭目與祭司領導全場，先向矮靈報告祭典開始，點燃火堆。矮靈歌吟唱 持續唱著重複又神秘的矮靈歌，節奏緩慢、旋律古老，用來與矮靈溝通。繞火跳舞:族人圍繞中央火堆跳舞，有節奏地前進後退，象徵與矮靈之間的交流與安撫。祭品供奉:供品包含芋頭、香蕉、米酒等，呈獻給矮靈，表示敬意與悔意。結束儀式:唱完矮靈送靈歌、送走矮靈，焚燒部分祭品，象徵祂們已平安離去，不再作祟。

本集主題: 矮靈祭的由來是有關於賽夏族人與矮靈們之間愛恨情仇的故事。賽夏族矮靈祭最初原型為收穫祭，是賽夏族人對矮靈們表達的感謝，由於矮靈們擅長耕種並教導賽夏族人農耕，因此矮靈是賽夏族人最重視的異族。

本集主題: 談到近年「豐年祭」與觀光產業互動的看法，長年致力於經營部落旅遊的瘋馬旅行社總經理李文瑞認為，現在部落年祭與花蓮縣政府參與主辦的「聯合豐年祭」的對立、分歧，其實是沒有必要存在的，「本來就應該是要分開來辦，怎麼會把部落自主辦的祭典和聯合豐年祭扯在一起？這是一個盲點」。

本集主題: 年祭」的意義在於感謝上天給予過去一年豐收，紀念祖先為子孫付出與貢獻，能夠透過「年祭」凝聚部落團結意識，並彰顯各階級各司其職，在當代社會還有一層重要意義，是增進部落族人對部落與自我身份認同

本集主題: 會所高架，地板距地約1.3-1.8公尺。入口處有突出的陽台，並架有一座梯子，以圓木刻出踏階，供登上會所。

本集主題: 根據日學者千千岩助太郎的描述，鄒人房屋之骨架多半為先立圓木狀之掘立柱，柱上方之叉股架樑，棟樑多由在頂端交叉之兩根柱支撐。　鄒族的男子會所稱為kuba，是部落男性的集體習武、鍛鍊、生活的空間，同時也是儀式空間，也是鄒族男性文化的核心。

本集主題: 傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma'）以外，亦包含家族祭祀與巫師作法的祖靈屋（karuma'an），以及家族小米祭祀的小米靈屋（ka'aliliyan）。卑南族人會在家中安置鎮宅護符（lu'em），以祈求住屋的安寧。

本集主題: 卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。

本集主題: 賽夏族為典型的父系社會，社會運作的基石是「氏族」。擁有共同父系祖先的家族組成氏族，進而形成攻守同盟與祭祀團體。族內的公共事務並非由單一頭目獨裁，而是實施「長老共議制」，由各氏族具備威望、公正且熱心的長老共同開會討論，決議後再交由部落領袖執行。此外，賽夏族嚴格遵守「外婚制」，同氏族或有結盟關係的聯族之間絕對禁止通婚。

本集主題: 賽夏族的創生神話充滿了對自然的敬畏。傳說在遠古洪水氾濫時期，倖存於大霸尖山（或稱歐玻那嗡）的兄妹結為夫妻，其後將生下的孩子骨肉分解投入海中，這些化身便成為了各部落與民族的祖先。