本集主題: 鄒族在相關歷史資料中，早在十七世紀荷蘭人的紀錄裡，就已經有達邦、特富野部落的存在。十八世紀之後，鄒族與清朝之間互動逐漸密切，除了象徵性的進貢租稅給清朝外，也將土地租給漢人拓墾耕佃，並在林爽文事件中協助清朝防禦山區治安。

本集主題: 鄒族男孩在出生後，父親會抱著到「庫巴」—集會所，去讓族中長老撫摸其頭，表示接受為部落的成員，小孩周歲後，母親帶其回娘家，外祖父母則會送小弓箭給他。直到十五、六歲，男族人須進駐庫巴展開各項訓練，包括狩獵與戰爭，少年級要升青年的成年禮則是最受矚目的儀式。

本集主題: 從蘭嶼島的考古資料看來，出土的器物含軟玉、甕棺、玻璃珠、瑪瑙珠等，顯示蘭嶼島在史前時代早期與西邊的臺灣本島、南邊的菲律賓有文化親緣關係。

本集主題: 雅美族（Yami）分布在臺東的蘭嶼鄉蘭嶼島。「雅美（yami）」一詞是「我們」的意思，由十九世紀末期人類學家鳥居龍藏開始使用；部分族人在族群名稱上也另外使用「達悟」（tao）一詞，意思為「人」。目前關於蘭嶼的相關研究與報導，分別出現官方採用雅美、民間採用達悟這兩種不同的族稱。

本集主題: 布農族居住於中央山脈兩側，是典型的高山族。日治時據鳥居龍藏調查，族群分布是以埔里盆地為分界，大致從西側的濁水溪到東側的秀姑巒溪畫一條線，此線以南為布農族所居，以北為泰雅族（現包括賽德克族、太魯閣族）。

本集主題: 布農族（布農語：Bunun，舊稱Vonum[3]: 208 ），清朝時期、日治時期稱為武崙族，台灣原住民族的一個族群，是臺灣原住民族群中遷移力最廣闊的民族，同時也為南島民族的一支，分布於台灣的中南部（日治時又稱「南蕃」），相對於分布於中北部的泰雅、賽德克、太魯閣等族群（日治時相對又稱「北蕃」）。

本集主題: 拉阿魯哇族最重要的祭儀是miatungusu（舊稱貝神祭，現稱聖貝祭），原為2年舉辦一次，但為了文化傳承，自1994年起改為每年舉行。

本集主題: 拉阿魯哇族（Hla'alua）是中華民國政府認定的臺灣原住民族第16族，人口約400多人。主要居住在高雄市桃源區（高中里、桃源里）與那瑪夏區（瑪雅里）。舊稱沙阿魯阿族，曾被歸類為鄒族，歷經多年爭取後於2014年正名成功。

本集主題: 核心祭祀精神祖靈與祖訓（Gaga）：泰雅族深信祖靈（Utux）是守護者，遵守傳統規範（Gaga）能帶來豐收與平安，違背則會遭受懲罰。傳統性別禁忌：傳統上，重大祭祖與農事祭祀多由男性長老或頭目主持，女性一般不直接參與特定核心儀式。

本集主題: 泰雅族（Atayal）的傳統祭儀與小米農耕週期及祖靈信仰（gaga）緊密相連。其中最核心、盛大的祭典為祖靈祭（感恩祭）與播種祭，藉此感謝祖先庇佑、祈求農作豐收。您可以透過原住民族委員會進一步查詢各地的歲時祭儀公告。

本集主題: 卑南族傳統信仰中認為四處都存在著神靈（biruwa），包含大自然的神、天地之神、四方之神、造人之神，以及祖先與死者之靈等。神靈又分為善靈與惡靈，在進行耕作收割與狩獵前，卑南族人都會告知神靈，以表示尊重與敬仰之心。

本集主題: 卑南族（Pinuyumayan）的傳統祭儀主要分為農業歲時祭儀與生命禮俗兩大類。其中以每年12月底至隔年1月舉辦的「年祭（'Amiyan）」規模最大，包含猴祭與大獵祭，是男子晉級與社會化的重要機制。