本集主題: 邵族的祖先在逐鹿到日月潭之後，決定從此定居日月潭，當時的lalu(珠仔山、珠嶼、光華島)水邊有一棵奇大無比，茂盛翁鬱的茄苳樹，邵族的祖先們在茄苳樹下立誓：願意子孫世世代代長居於此，祝願族勢如茄苳樹的嫩葉，年年更新萌芽；茄苳樹每滋萌一片新葉，即代表族中又增一壯丁，邵族永遠如茄苳樹一樣茁壯長青。

本集主題: 台灣原住民族邵族最著名的傳說是「白鹿傳奇」，講述獵人一路追逐一隻大白鹿翻山越嶺，最後白鹿跳入潭水，因而讓族人發現了物產豐饒的人間仙境——日月潭，並決定在此定居繁衍。

本集主題: 萬物平等的生命觀：在原住民傳統認知中，人類、動物與植物享有同等尊貴的靈魂（Animism），彼此之間沒有不可逾越的界線。大自然的警示錄：變形往往伴隨著特定的道德教訓（如：不可懶惰、要愛護家人），成為規範社會行為的口傳律法。

本集主題: 台灣原住民（如排灣族、魯凱族、布農族等）的口傳文學中，確實存在許多關於「人變成動物」，或是進一步與「植物」產生連結的變形神話。這類故事反映了原住民萬物有靈（泛靈信仰）以及人與大自然密不可分的宇宙觀。

本集主題: 祖靈祭8到10月間小米收割完畢後，各家族人會在頭目家商討舉行祖靈祭的時間，決定日期後，成員會進行狩獵活動以製作醃肉，各家戶則製作小米糕、釀製小米酒，同時請派一人製作儀式當天要使用的大型小米糕。

本集主題: 泰雅族主靈祭主要意義，似乎在告知祖靈部落及家族一年來的生活情況，並承諾遵守祖訓的傳統文化及gaga，以及期許祖靈給予族群的祥和與健康，是部落族群的福氣。

本集主題: 布農族傳統的歲時祭儀中，因著日本統治台灣時期進行的集團移住政策，將布農族人遷離原來的居住地，強迫搬遷到日本方便管理與控制的地域，這些地域大致上就是當今布農族的部落分布區。

本集主題: 布農族的祭儀，族語叫做lus’an。在布農族傳統社會生活裡，從個人從出生、成長、結婚、年老、生病、死亡…等遇到的人生大小事，以及環繞主食物小米的播種、成長、收割、進倉等周期而行的各種歲時祭儀，以及其他族人認為應該要「行祭儀」的大事或特殊重要事情時，都有布農族的 lus’an。

本集主題: 根據考古與語言學的理論，認為臺灣是南島語族的故鄉，南島語族的擴散是由臺灣經蘭嶼、巴丹島，到達菲律賓，再由東南亞島嶼遷往大洋洲。在語言與文化上，達悟族人與巴丹島人比較相似，但在遺傳上，達悟族人卻與臺灣原住民相近。

本集主題: 達悟族沒有漢化的社會建制結構，而是由各氏族長老為領袖的傳統父系社會，這些氏族也構成達悟族最重要的社會單位：漁團。達悟族是台灣原住民族中唯一以漁業為主的民族，但也會種植小米、番薯、芋頭等農作物。

本集主題: 開場儀式:頭目與祭司領導全場，先向矮靈報告祭典開始，點燃火堆。矮靈歌吟唱 持續唱著重複又神秘的矮靈歌，節奏緩慢、旋律古老，用來與矮靈溝通。繞火跳舞:族人圍繞中央火堆跳舞，有節奏地前進後退，象徵與矮靈之間的交流與安撫。祭品供奉:供品包含芋頭、香蕉、米酒等，呈獻給矮靈，表示敬意與悔意。結束儀式:唱完矮靈送靈歌、送走矮靈，焚燒部分祭品，象徵祂們已平安離去，不再作祟。

本集主題: 矮靈祭的由來是有關於賽夏族人與矮靈們之間愛恨情仇的故事。賽夏族矮靈祭最初原型為收穫祭，是賽夏族人對矮靈們表達的感謝，由於矮靈們擅長耕種並教導賽夏族人農耕，因此矮靈是賽夏族人最重視的異族。