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絲竹漫遊圖片

絲竹漫遊

主持人劉馬利
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2026/06/21 (日)

本集主題

20260621 絲竹漫遊 聲無哀樂論與賽龍奪錦、再讀屈原 本集節目透過兩大核心篇章,帶領聽眾進行一場跨越哲學與歷史的聲音旅行。 第一部:聲無哀樂的哲思 在探索端午主題前,我們首先進入魏晉名士嵇康的哲學世界。嵇康在《聲無哀樂論》中提出深刻主張:音樂本質為客觀聲響,所謂的「哀」或「樂」,並非音律自帶,而是聽者心境的投射。此論點為後續的歷史音樂解讀立下基石——當我們面對千古哀歌,音樂究竟是客觀的存在,還是集體情感的折射?透過對此哲思的剖析,聽眾將能以更超然的視角,重新審視音符背後的文化符碼。 第二部:賽龍奪錦與再讀屈原 進入端午專題,節目以何柳堂的廣東音樂《賽龍奪錦》揭開序幕,以奔放旋律描繪龍舟競渡的熱鬧氣象,並結合蕭泰然《龍舟競渡》與隋唐古曲《泛龍舟》,展現節慶的多重面貌。針對屈原的文學,我們面對「知楚不易」的挑戰,深入探討為何楚辭作為「視覺性」文學在譜曲上的艱難。 節目後半深入《離騷》的音樂生命:透過晚唐琴家陳康士所作、管平湖大師演繹的《離騷》,聽見「始則抑鬱,繼則豪爽」的生命張力;隨後聆聽李煥之的古箏協奏曲《汨羅江幻想曲》,以及秦文琛感悟《九章·懷沙》而作的室內樂。這些作品不僅是對屈原這位愛國詩人的致敬,更是音樂家在不同時代下,將其高潔人格轉譯為聲響的藝術實踐。

本集內容

20260621 絲竹漫遊 聲無哀樂論與賽龍奪錦、再讀屈原 本集節目透過兩大核心篇章,帶領聽眾進行一場跨越哲學與歷史的聲音旅行。 第一部:聲無哀樂的哲思 在探索端午主題前,我們首先進入魏晉名士嵇康的哲學世界。嵇康在《聲無哀樂論》中提出深刻主張:音樂本質為客觀聲響,所謂的「哀」或「樂」,並非音律自帶,而是聽者心境的投射。此論點為後續的歷史音樂解讀立下基石——當我們面對千古哀歌,音樂究竟是客觀的存在,還是集體情感的折射?透過對此哲思的剖析,聽眾將能以更超然的視角,重新審視音符背後的文化符碼。 第二部:賽龍奪錦與再讀屈原 進入端午專題,節目以何柳堂的廣東音樂《賽龍奪錦》揭開序幕,以奔放旋律描繪龍舟競渡的熱鬧氣象,並結合蕭泰然《龍舟競渡》與隋唐古曲《泛龍舟》,展現節慶的多重面貌。針對屈原的文學,我們面對「知楚不易」的挑戰,深入探討為何楚辭作為「視覺性」文學在譜曲上的艱難。 節目後半深入《離騷》的音樂生命:透過晚唐琴家陳康士所作、管平湖大師演繹的《離騷》,聽見「始則抑鬱,繼則豪爽」的生命張力;隨後聆聽李煥之的古箏協奏曲《汨羅江幻想曲》,以及秦文琛感悟《九章·懷沙》而作的室內樂。這些作品不僅是對屈原這位愛國詩人的致敬,更是音樂家在不同時代下,將其高潔人格轉譯為聲響的藝術實踐。 本集【晚安,音樂故事館】,感謝欣亞飾演秦客,艾爾森飾演東野主人。 本集曲目 1. 何柳堂《賽龍奪錦》(嶺南民間傳统節日熱閙氣氛) 2. 蕭泰然《龍舟競渡》 3. 古曲: 屈原問渡(曾侯乙編鐘與樂隊) 4. 翁自得作曲、王甫建改編《屈原》二胡與國樂團 5. 秦文琛《懷沙》(根據《九章·懷沙》所產生的靈感而寫的室內樂)

1. 何柳堂《賽龍奪錦》(嶺南民間傳统節日熱閙氣氛) 2. 蕭泰然《龍舟競渡》 3. 古曲: 屈原問渡(曾侯乙編鐘與樂隊) 4. 翁自得作曲、王甫建改編《屈原》二胡與國樂團 5. 秦文琛《懷沙》(根據《九章·懷沙》所產生的靈感而寫的室內樂)

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2026/06/21 (日) 22:00

本集主題: 20260621 絲竹漫遊 聲無哀樂論與賽龍奪錦、再讀屈原本集節目透過兩大核心篇章,帶領聽眾進行一場跨越哲學與歷史的聲音旅行。第一部:聲無哀樂的哲思 在探索端午主題前,我們首先進入魏晉名士嵇康的哲學世界。嵇康在《聲無哀樂論》中提出深刻主張:音樂本質為客觀聲響,所謂的「哀」或「樂」,並非音律自帶,而是聽者心境的投射。此論點為後續的歷史音樂解讀立下基石——當我們面對千古哀歌,音樂究竟是客觀的存在,還是集體情感的折射?透過對此哲思的剖析,聽眾將能以更超然的視角,重新審視音符背後的文化符碼。第二部:賽龍奪錦與再讀屈原 進入端午專題,節目以何柳堂的廣東音樂《賽龍奪錦》揭開序幕,以奔放旋律描繪龍舟競渡的熱鬧氣象,並結合蕭泰然《龍舟競渡》與隋唐古曲《泛龍舟》,展現節慶的多重面貌。針對屈原的文學,我們面對「知楚不易」的挑戰,深入探討為何楚辭作為「視覺性」文學在譜曲上的艱難。節目後半深入《離騷》的音樂生命:透過晚唐琴家陳康士所作、管平湖大師演繹的《離騷》,聽見「始則抑鬱,繼則豪爽」的生命張力;隨後聆聽李煥之的古箏協奏曲《汨羅江幻想曲》,以及秦文琛感悟《九章·懷沙》而作的室內樂。這些作品不僅是對屈原這位愛國詩人的致敬,更是音樂家在不同時代下,將其高潔人格轉譯為聲響的藝術實踐。

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