本集主題: 鄒族、布農族、邵族等都有流傳情節類似南島語族共有的大洪水神話。大鰻督悠匝（Tungeoza）橫著身堵住了溪流，使大地成海、山大多已淹沒於水中。散居各處的人們便再次避難於巴頓郭，多數的動物亦同樣齊聚山頂

本集主題: 阿里山鄒族的神話傳說中，擁有較完整的神靈體系的雛形，因此延伸出本身獨有的宇宙創造、神靈階級和制度。鄒族人相信宇宙間有許多神靈，他們擁有掌控世間一切的能力。

本集主題: 傳說過去紅頭部落的石生人祖先，要自己的兩個孫子去找食物，孫子找了一整天沒有收穫，在五孔洞附近就地休息

本集主題: 五孔洞神話，是台灣達悟族的取火神話，傳說一對達悟族兄弟從居住在五孔洞裡的魔鬼（Anito，也可以說幽靈、善靈）那裡得到了火，並學習了火的使用方法。

本集主題: 十八世紀時，漢人沿高屏溪、曾文溪、八掌溪、濁水溪等水系深入內地進入鄒族的勢力範圍，當時東到中央山脈東側拉庫拉庫溪上游為鄒族控制

本集主題: 清朝時期、日治時期稱為武崙族[3]:104，台灣原住民族的一個族群，是臺灣原住民族群中遷移力最廣闊的民族，同時也為南島民族的一支，分布於台灣的中南部

本集主題: 矮靈祭中，最顯眼的就是肩旗與臀鈴了。肩旗又稱祭旗主要是由各姓氏的男性成員共同製成的代表賽夏族各姓氏

本集主題: 「巴斯達隘」 是賽夏族最著名的祭典矮靈祭，據說與賽夏族相鄰的矮人，擅長農耕、醫藥與巫術，賽夏族人受其不少恩惠

本集主題: 紋面的由來從前一巨石裂開，從中走出一男一女，兩人以兄妹相稱。長成後，妹妹就問哥哥：「為何不去找妻子？」 哥哥回答：「天地只有你我二人，我到何處找去。」

本集主題: 古時候發生了一場大洪水人們都跑到山上去避難後來把一對美男女投入水中洪水才於頃刻間退下人們下山再度回到原蕃社去發現從前留下的空鍋內竟然有很多魚山谷就是在那時產生的......

本集主題: 生活用具的陶器以夾砂素面紅陶為主，以雙把罐為典型。

本集主題: 卑南文化的遺址範圍較臺灣多數史前文化遺址為大，像卑南遺址廣義的範圍約可達100公頃。遺址通常包含龐大的聚落，其建築物成排分佈，格局嚴謹，已經是頗具組織的社會結構[1]。