本集主題: 談到近年「豐年祭」與觀光產業互動的看法，長年致力於經營部落旅遊的瘋馬旅行社總經理李文瑞認為，現在部落年祭與花蓮縣政府參與主辦的「聯合豐年祭」的對立、分歧，其實是沒有必要存在的，「本來就應該是要分開來辦，怎麼會把部落自主辦的祭典和聯合豐年祭扯在一起？這是一個盲點」。

本集主題: 年祭」的意義在於感謝上天給予過去一年豐收，紀念祖先為子孫付出與貢獻，能夠透過「年祭」凝聚部落團結意識，並彰顯各階級各司其職，在當代社會還有一層重要意義，是增進部落族人對部落與自我身份認同

本集主題: 會所高架，地板距地約1.3-1.8公尺。入口處有突出的陽台，並架有一座梯子，以圓木刻出踏階，供登上會所。

本集主題: 根據日學者千千岩助太郎的描述，鄒人房屋之骨架多半為先立圓木狀之掘立柱，柱上方之叉股架樑，棟樑多由在頂端交叉之兩根柱支撐。　鄒族的男子會所稱為kuba，是部落男性的集體習武、鍛鍊、生活的空間，同時也是儀式空間，也是鄒族男性文化的核心。

本集主題: 傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma'）以外，亦包含家族祭祀與巫師作法的祖靈屋（karuma'an），以及家族小米祭祀的小米靈屋（ka'aliliyan）。卑南族人會在家中安置鎮宅護符（lu'em），以祈求住屋的安寧。

本集主題: 卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。

本集主題: 賽夏族為典型的父系社會，社會運作的基石是「氏族」。擁有共同父系祖先的家族組成氏族，進而形成攻守同盟與祭祀團體。族內的公共事務並非由單一頭目獨裁，而是實施「長老共議制」，由各氏族具備威望、公正且熱心的長老共同開會討論，決議後再交由部落領袖執行。此外，賽夏族嚴格遵守「外婚制」，同氏族或有結盟關係的聯族之間絕對禁止通婚。

本集主題: 賽夏族的創生神話充滿了對自然的敬畏。傳說在遠古洪水氾濫時期，倖存於大霸尖山（或稱歐玻那嗡）的兄妹結為夫妻，其後將生下的孩子骨肉分解投入海中，這些化身便成為了各部落與民族的祖先。

本集主題: 會所屬於學長制，遂層管理下一級的孩于，而由第六年級的「瑪拉達萬」(Malatawan)(4、5、6年級均屬之)，統籌整個會所。在第一、二年級時，有試膽的訓練，由長老或學長們派員至墳墓或陰森恐怖之地取回事先放置的信物，如果無法達成任務，必須接受所有「瑪拉達萬」的鞭笞，嚴格之情景可見一班。

本集主題: 卑南族主要的生活居住區域分佈在台東平原、平原西側淺山山麓與花東縱谷南端的沖積平原，周邊有阿美族、布農族、排灣族環伺。為了保護部落的安全，卑南族發展出「會所制度」，會所建築也成唯一大特色。

本集主題: 布農族的「祈禱小米豐收歌」（Pasibutbut），又被世人廣稱為「八部合音」。1952年，日本音樂學者黑澤隆朝將這首歌曲的錄音寄交聯合國教科文組織，讓西方音樂界大為震驚，甚至打破了當時西方「音樂起源是由單音發展至雙音、再到和音」的學術理論。

本集主題: 作為台灣原住民族中分佈海拔最高的群體，布農族人常被稱為「中央山脈的守護者」。究竟布農族有什麼特色？從震驚國際音樂界的「八部合音」、嚴謹的父系大家庭制度，到依循月相與自然共生的小米祭儀，這個崇敬天神的民族蘊藏著無數的生活智慧與傳奇故事。