本集主題: 會所高架，地板距地約1.3-1.8公尺。入口處有突出的陽台，並架有一座梯子，以圓木刻出踏階，供登上會所。

本集主題: 根據日學者千千岩助太郎的描述，鄒人房屋之骨架多半為先立圓木狀之掘立柱，柱上方之叉股架樑，棟樑多由在頂端交叉之兩根柱支撐。　鄒族的男子會所稱為kuba，是部落男性的集體習武、鍛鍊、生活的空間，同時也是儀式空間，也是鄒族男性文化的核心。

本集主題: 傳統卑南族人的本家除了生活起居的家屋（ruma'）以外，亦包含家族祭祀與巫師作法的祖靈屋（karuma'an），以及家族小米祭祀的小米靈屋（ka'aliliyan）。卑南族人會在家中安置鎮宅護符（lu'em），以祈求住屋的安寧。

本集主題: 卑南族的社會有兩個領導人物。一是男祭師（rahan）負責主持部落性的重要祭儀，一是領袖（ayawan），由村子裡領導能力強的人來擔任，負責部落裡重大事情的協調者，亦是人獵祭、爭戰的領導人物。

本集主題: 賽夏族為典型的父系社會，社會運作的基石是「氏族」。擁有共同父系祖先的家族組成氏族，進而形成攻守同盟與祭祀團體。族內的公共事務並非由單一頭目獨裁，而是實施「長老共議制」，由各氏族具備威望、公正且熱心的長老共同開會討論，決議後再交由部落領袖執行。此外，賽夏族嚴格遵守「外婚制」，同氏族或有結盟關係的聯族之間絕對禁止通婚。

本集主題: 賽夏族的創生神話充滿了對自然的敬畏。傳說在遠古洪水氾濫時期，倖存於大霸尖山（或稱歐玻那嗡）的兄妹結為夫妻，其後將生下的孩子骨肉分解投入海中，這些化身便成為了各部落與民族的祖先。

本集主題: 會所屬於學長制，遂層管理下一級的孩于，而由第六年級的「瑪拉達萬」(Malatawan)(4、5、6年級均屬之)，統籌整個會所。在第一、二年級時，有試膽的訓練，由長老或學長們派員至墳墓或陰森恐怖之地取回事先放置的信物，如果無法達成任務，必須接受所有「瑪拉達萬」的鞭笞，嚴格之情景可見一班。

本集主題: 卑南族主要的生活居住區域分佈在台東平原、平原西側淺山山麓與花東縱谷南端的沖積平原，周邊有阿美族、布農族、排灣族環伺。為了保護部落的安全，卑南族發展出「會所制度」，會所建築也成唯一大特色。

本集主題: 布農族的「祈禱小米豐收歌」（Pasibutbut），又被世人廣稱為「八部合音」。1952年，日本音樂學者黑澤隆朝將這首歌曲的錄音寄交聯合國教科文組織，讓西方音樂界大為震驚，甚至打破了當時西方「音樂起源是由單音發展至雙音、再到和音」的學術理論。

本集主題: 作為台灣原住民族中分佈海拔最高的群體，布農族人常被稱為「中央山脈的守護者」。究竟布農族有什麼特色？從震驚國際音樂界的「八部合音」、嚴謹的父系大家庭制度，到依循月相與自然共生的小米祭儀，這個崇敬天神的民族蘊藏著無數的生活智慧與傳奇故事。

本集主題: 邵族男女傳統服飾。（女子手持木杵）邵族在清領時代時，就以織縫「達戈紋」花布聞名而被記載於清代《皇清職貢圖》中。達戈紋是麻線加上狗毛織成的布匹，之後受到貿易交換的影響，轉為採用棉布等容易取得的布料。

本集主題: 邵族為父系社會，以氏族為單位與其他氏族通婚，早期以族內氏族通婚為主，近年來與他族通婚的現象逐漸普遍。氏族除了是婚姻單位外，也是邵族的親屬單位，氏族由同樣姓氏者組成，通常為特定祭祀團體成員，在祭典中有不同的角色分工。