<< 第一單元 : 黃金年代 >> 烏來，位於臺灣新北市最南端，新北市唯一的直轄市山地原住民區，為臺灣地理位置最北的原住民行政區，亦為南島語系分布最北邊的部落，居民主要族群為漢人與泰雅族。 相傳『烏來』一詞原為泰雅族原住民的用語，意思是「溫泉」，這也代表當地的溫泉相當有名，是清徹透明的弱鹼性碳酸泉。位於水源保護區的烏來，全境地處雪山山脈西北側，境內多山。兩側山峰高聳，溪流蜿蜒而過，形成峻秀的山水奇景，以溫泉、臺車、瀑布和雲仙樂園等聞名。 而著名的烏來瀑布，瀑高約80公尺，如白練凌空，聲勢浩大。此外觀光台車更是烏來的特色之一，原來是以運輸林木為主，現在則是遊客登山遊覽的交通工具，瀑布對面的山地文化村，則是由原住民民俗文物館改建而成，介紹泰雅族原住民文化及風俗習慣，並展示昔日原住民文物，原住民歌舞表演更是文化村內的重頭戲。在地原住民風味美食更有 : 烤山豬肉、溫泉蛋、月桃飯、竹筒飯、馬告料理、山蘇、珠蔥等。 ⭐️<< 第二單元-樂饗行旅故事館>> 👉訪談來賓 :『烏來泰雅人文資深導覽老師-汪秀琴(汪汪老師)』 1、烏來地名何來?烏來的文化歷史及地理位置概述分享： 烏來是臺灣北部著名的山地鄉，位於水源保護區，居民以泰雅族居多，南勢溪和桶後溪交流處，此處兩側山峰高聳，溪流蜿蜒而過，形成峻秀的山水奇景，以溫泉、臺車、瀑布和雲仙樂園等聞名。烏來一詞為原住民泰雅族用語，意為溫泉。烏來地名的由來，相傳三百年前泰雅族原住民勇士們狩獵，追蹤獵物到此， 遠眺發現有冒煙的熱水從河谷案隙間滾沸湧出，齊呼曰「ulay kilux」ulay 就是溫泉，kilux 意為熱騰騰﹔原住民利用南勢溪兩岸湧出溫泉之 河床為其天然洗澡地，故烏來溫泉從發現至今至少已有三百年的歷史，所以當地的溫泉也相當有名，泉質為弱鹼性碳酸泉，清徹透明。 2、為何退而不休致力傳承泰雅的編織文化： 父親是阿里山鄒族，母親是台中泰雅族，汪秀琴嫁到烏來已40多年，原本任教於德拉楠民族實驗小學，退休後努力研究泰雅傳統織布技法。在地培訓的導覽員汪秀琴，擁有一半鄒族一半泰雅血統，她說，烏來擁有漁、耕、獵等並存的人文生態地景。泰雅族男子擅長打獵，女子擅長織布，織布是泰雅婦女必備的技藝之一，對她們來說，織布也是生活的一部分。因此，汪秀琴在退休後成立「由奈創意設計工房」，積極推廣泰雅編織文化。編織、苧麻、山野教育，讓下一代體驗生活化的泰雅。 3、烏來地區泰雅文化的特色 : 泰雅族素以男子勇武善獵，女子長於織布著稱。昔日男女在臉部刺青，表示已成人或是榮譽的象徵，同時在盛行獵首的當時，亦有辨識敵我的作用，此習俗 自日據時期被嚴格禁止以後，已不復存，只有在居進深山中八十歲以上的老人臉上尚可見到。以泰雅族人從前的社會價值觀來看，一個人臉上沒有刺青是件差恥的事呢！因為當時的社會認為一個人必需能夠忍得過刺青時錐心徹骨之痛，才算得上是個成人。 另外，泰雅族是台灣原住民中最擅長織布的一族，從製線、織布、到編織技法，都展現高超的工藝技術。「常出現在泰雅織布上的圖紋有：山、水、眼 ( 菱形 )、交錯織紋及領袖圖紋，紋路展現祖訓精神。」而與現代織布技術最大的差異在於，傳統泰雅織布完成後，是一塊頭尾相連的完整布匹。 在經緯之間編織屬於泰雅族的生命故事，為了找回失落的泰雅編織文化，烏來的福山山區開始復種苧麻，汪秀琴說，「傳統織布線材取自苧麻，運用植物或礦物染色，在傳統織布機上進行編織， 呈現平紋織、斜紋織、夾浮織等不同織法的圖紋。」 ⭐️<< 第三單元-趣淘時光>> 👉訪談來賓 :『 烏來獵人學校校長 - 張仁傑 』 1、願意待在故鄉成為現代獵人的原因 ： 從小因家境不好而跟著學校老師上下入海，抓捕動物換米、換錢，好讓生活溫飽。長大後的張仁傑，將從小培養的打獵與求生技巧，轉化為課程知識，傳遞給更多人。 來自泰雅族忠治部落的張仁傑，在23歲受到部落認可成為獵人，儘管高中畢業後曾離開部落、就讀軍校，但打獵、捕魚的技術卻從未生疏。「這必須感謝我的國小老師。」張仁傑的國小老師也是部落獵人，1980年代政府尚未禁止野生動物買賣，過去老師薪水不高，原住民族經濟又相當弱勢，小朋友跟隨老師上山打獵、抓動物換米便成為常態。「那時候跟著老師就有錢可以拿，像活的竹雞如果腳跟翅膀沒斷，能在烏來老街換50元，省一點能吃一個禮拜。肉要是變質、壞掉，我們就拿來醃，以前我們小孩子都皮包骨，3、4個同學一起拖一隻山羊很痛苦的。」張仁傑笑說。除了到山上抓動物，水裡的高經濟作物如野生鱸鰻、苦花魚、石賓、溪蝦，也能用來交易，若是有剩餘的就會醃漬保存。在老師年復一年的訓練下，入山、下海已經難不倒張仁傑，身為獵人應該具備的技藝也早已滲入他的肌體。「小時候不知道怎麼賺錢，是老師教會我如何生存，像我們這種有一餐、沒一餐的孩子能學會這些技術是很重要的。 2、烏來的泰雅族獵人文化分享： 「所謂泰雅的傳統文化，不是形式或概念，就是部落的生活，以前我們就是用這樣的方式在過日子的。」 移步到懸吊著許多獸骨、泰雅背籃的獵寮，認識泰雅男人第二生命――刀。泰雅族是父系社會，在台灣原住民中，泰雅族男生以擅長用刀聞名，一生一定會有三把刀跟著自己一輩子，包括：獵刀、用來做器具的工作刀，以及製作藤編或切碎肉用的小獵刀。 而狩獵的方式有圍獵、射獵、漁獵，以及設置傳統陷阱。其中圍獵法是帶著一兩條狗上山，多半是打水鹿或山豬。「看狗狗往哪裡走，獵人一路跟隨，有時甚至跑到宜蘭大同或桃園復興區，一次出去長達七天。」但如果是進入別人的獵場，就會把打到的一半獵物送給對方，部落間有著共享的默契。 上山狩獵也有季節性，多半在秋冬，二月中之後，是動物開始繁殖的季節，就會停止狩獵。一位泰雅獵人不會有征服山的想法，入山先灑米酒，祭祀祖靈，同時保持靜默，否則會招來「魔神仔」。且因為動物是犧牲生命來供養人類所需的蛋白質，所以夠吃就好，不會趕盡殺絕，如果暴殄天物，祖靈將會懲罰其無法再捕獲獵物。 3、烏來獵人學校的創辦緣起 「我的人生可能沒有忘過『打獵』兩個字。像我在臺中谷關會跟著當地人山裡來、水裡去，到宜蘭、基隆也都是，你只要帶一瓶米酒就很容易融入啊。」 張仁傑說道。如同野生動物不適合在都市生存，張仁傑始終都想回到烏來生活。2007年，張仁傑回到烏來時，女兒正在讀小學，因在成長過程體會過原住民傳統文化的重要，張仁傑一心想要教育、傳承族群技藝，便和學校接洽、討論相關課程。雖然學校對原住民文化也相當重視，但學生家長可就不這麼認為了。 張仁傑的獵人學校課程首重「求生」，因為他在烏來加入義勇消防隊後，搜救時經常看到很多找不到食物或摔傷的案例，「遇到路段崩塌你要怎麼回來？往山走還是往水邊走？如果不動，要怎麼找吃的？什麼都不敢做的話，就只能等待救援。」張仁傑嚴肅地表示，現代人喜歡往大自然跑，卻不懂得觀察形勢及野外求生，其實很多山林資源都是可以救急的。泰雅族獵人開著他的「藍寶堅尼」發財車，車廂放有魚網、魚叉、魚簍，以及白飯和鹽巴等捕魚、醃魚工具，一路往烏來南勢溪上游開去。每車行一段距離，獵人便會下車觀察溪流狀況，儘管與溪仍有數十公尺遠的距離，絲毫不損獵人的觀察力，除了基本求生，張仁傑也分享泰雅族抓魚的方法如摸魚、撒網、疊石滬、魚叉等，依照季節或溪水情況而定。